Sobre Alicia en el Pais de las maravillas

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REINTERPRETACIÓN MENINAS

en esta interpretación solo aparecen 3 de los 11 personajes de la obra original "Las Meninas" Mari Bárbola  por por su desproporcionado rostro y por su cercanía a la Infanta Margarita. se encuentra rodeandola y el marco el el artistas el que hace que la obra se sustente por si sola   Diego Velázquez

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Foro del Maestro BERNARDO BARRAGÁN

- BERNARDO BARRAGÁN:
Subjetivarse es negarse a la objetividad, esa forma que nos enajena de nosotros mismos, subjetivarse es tener experiencia de si mismo y de los otros


- María Sofía González Peláez
La práctica Pedagógica puede modificar nuestra experiencia, si la entendemos como propia y dependiente de cada uno, en donde las acciones que de ella se despliegan, nos modifican y llevan a conocernos cada vez más. Dichas acciones que hacen parte de lo que nos constituye, las podemos entender como prácticas de subjetivación, prácticas únicas que habitan en cada uno de nosotros.

Esta comprensión del ser, nos permite como maestros, cuidar de si mismos, cuidar del otro y enseñar al otro, no solamente con todo lo que podemos saber, sino también con lo que somos. Un verdadero conocimiento de si mismo, o si se quiere ver "una acción inédita para vivir", pues se es maestro no solo en el aula, se es sencillamente en el tiempo.


- Jessica Cano

" las practicas de subjetivación", nos permiten transformar o modificar un asunto, desde la resistencia ante las lógicas de control, generando mecanismos que permitan transformarnos así mismo y transformar al otro, en pro de establecer sentido a lo que se hace. 

La practica del maestro debe pensarse, reflexionarse; para poder modificarse; no hay que buscar afuera lo que pasa en si mismo,sino desde uno mismo. subjetivarse es poder inventarse como maestro y dotar de sentido su propio accionar y el de los demás.


- María Sofía González Peláez
¿Qué pasaría si el mundo no se guiara por objetivos sino por subjetivos? Es la pregunta que nos seduce a una forma de pensamiento, a una confrontación de sensaciones y una puesta en escena de acciones que nos permitirían vivir y hacer experiencia con lo que realmente somos, como la condición que necesitamos para resistir el "afuera", para inventarnos y cuidarnos a nosotros mismos y en este sentido, para cuidar del otro... En suma, para ser maestros y darnos forma. Entonces, ¿porque no dejarnos seducir?

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VOLUNTAD DE DECIR, VOLUNTAD DE ACTUAR

El rasgo ético que nos hace ser lo que queremos ser es  es la voluntad de decir, cuando decimos creamos una forma de actuar y en ese instante en que se nombra, la actuación ha comenzado a desplegarse del interior al exterior y ha comenzado a mellar eso que queremos nombrar de otra forma. de esa manera es necesario rehacer una historia de algo que esta ocurriendo y producir un movimiento hacia otra lugar, generar otra mirada.
Pero toda esa voluntad de decir y de actuar pasa por nuestro cuerpo, es necesario que se encarne y que modifique a ese cuerpo de todas las formas posibles,   asi cualquier decir nos modifica y cualquier actuar nos modifica, nos pone en otro lugar, nos hace ver de otra manera. No hay posibilidad de ser razón sin ser cuerpo, todas esas narrativas que excinden el cuerpo de la razón lo que quieren es volver al cuerpo razón y el cuerpo es otra cosa y vuelve otra cosa la razón, lo que necesitamos es tener mucho cuerpo que encarne la razón y no al contrario como han pensado esos fabuladadores de la razón ( Hegel, Descarte,Kant,Dewey, Herbart, Comenio, Piaget).  

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DELEUZE

"En la vida hay una especie de torpeza, de fragilidad física, de constitución débil, de tartamudeo vital, que constituye el encanto de cada uno.  El encanto, fuente de vida; el estilo, fuente de escritura.  Pero la vida no es vuestra historia.  Los que no tienen encanto, no tienen vida, están como muertos.  Pero el encanto no es la persona, el encanto es lo que hace que captemos la persona (...) como posibilidades únicas..." (Deleuze, Diálogos)

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DEJO ESTE POEMA DE VICENTE ALEIXANDRE

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Elementos para la discusión de Metafísica y Pedagogía 2

 Desde la teoría del Constructivismo.

 Las estructuras son sistemas de transformaciones  que se engendran unos a otros. Este concepto de transformación sugiere el de formación y la autorregulación que dará como resultado  la autoconstrucción. De esta manera la construcción de estructuras tiene unafunción llamada “asimilación” que es fuente de continuas puestas en relación  y en correspondencia de “aplicaciones”  y en el plano de la presentación conceptual, llega a los esquemas generales que son las estructuras generadoras de estructuras. Es decir la capacidad de dar origen a otra estructura nueva.

Es el constructivismo, la concepción epistemológica, engendrada en el estructuralismo y en la idea de “estructura eterna”autogenerativa y viene a preocuparse de responder  la pregunta¿qué es conocer?.

El constructivismo epistemológicamente  viene a desplazar a la corriente positivista y al empirismo racional concebida el siglo XIX que formulaban su teoría señalando que en el acto de conocer  hay una preponderancia de la realidad, pero que se aceptaría esta realidad a partir de una investigación de laboratorio con procedimientos basado en un método científico para obtener lo que se conoce como un “conocimiento científico objetivo”.

El conocer ya no será una acción intelectual de un mundo objetivo esencial. Ahora  a partir del constructivismo se parte de la base  que “la realidad  que creemos conocer no es registro, ni reflejo de lo existente, sino una construcción de nuestro pensamiento por el que organizamos nuestro mundo experencial y conforme a ello percibimos la realidad y actuamos sobre ella. En el acto de conocer hay una preponderancia del que conoce de la construcción que hace el sujeto cognoscente sobre el conjunto de las realidades que observa y conceptúa. Cada persona que observa la realidad, operando como un sistema procesador de información, dice algo sobre ella y al decir algo,  expresa una construcción de su espíritu. No descubre hechos, dicen los constructivitas, sino formula proposiciones acerca de los hechos… por eso habrían tantas realidades sociales  como observadores y la realidad, los hechos y los fenómenos quedarían reducidos a simples construcciones humanas”.

Paul Watzlawich, afirma que “toda realidad es, en el sentido más directo,  la construcción de quienes creen que descubren e investigan la realidad, es decir la realidad supuestamente halladas en una realidad inventada y su inventor no tiene conciencia del acto de su invención, sino que cree que esas realidad es algo independiente  de él y que puede ser descubierta. El mundo no es real, sino en cuanto es dado al sujeto.” Es un proceso de continuo cambio donde lo aprehendido está sometido al continuo cambio, pues la realidad no es inmóvil. Es la ausencia de lo esencial.

C – La Psicopedagogía Constructivista.

Básicamente puede decirse que el constructivismo es el modelo que mantiene que una persona, tanto en los aspectos cognitivos, sociales y afectivos del comportamiento, no es un mero producto del ambiente ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino una construcción propia que se va produciendo día a día como resultado de la interacción de estos dos factores. En consecuencia, según la posición constructivista, el conocimiento no es una copia de la realidad, sino una construcción del ser humano, esta construcción se realiza con los esquemas que la persona ya posee (conocimientos previos), o sea con lo que ya construyó en su relación con el medio que lo rodea.

Esta construcción que se realiza todos los días y en casi todos los contextos de la vida, depende sobre todo de dos aspectos:

1.- De la representación inicial que se tiene de la nueva información y,

2.- De la actividad externa o interna que se desarrolla al respecto.

En definitiva, todo aprendizaje constructivo supone una construcción que se realiza a través de un proceso mental que conlleva a la adquisición de un conocimiento nuevo. Pero en este proceso no es solo el nuevo conocimiento que se ha adquirido, sino, sobre todo la posibilidad de construirlo y adquirir una nueva competencia que le permitirá generalizar, es decir, aplicar lo ya conocido a una situación nueva.

El Modelo Constructivista está centrado en la persona, en sus experiencias previas de las que realiza nuevas construcciones mentales, considera que la construcción se produce :

Cuando el sujeto interactúa con el objeto del conocimiento (Piaget)

Cuando esto lo realiza en interacción con otros (Vigotsky)

Cuando es significativo para el sujeto (Ausubel)

Una estrategia adecuada para llevar a la práctica este modelo es “El método de proyectos”,ya que permite interactuar en situaciones concretas y significativas y estimula el “saber”, el “saber hacer” y el “saber ser”, es decir, lo conceptual, lo procedimental y lo actitudinal.

En este Modelo, el rol del docente cambia. Es moderador, coordinador, facilitador, mediador y también un participante más. El constructivismo supone también un clima afectivo, armónico, de mutua confianza, ayudando a que los alumnos y alumnas se vinculen positivamente con el conocimiento y por sobre todo con su proceso de adquisición.

C1-  CONCEPCIÓN SOCIAL DEL CONTRUCTIVISMO.

La Teoría de Jean Piaget y  Lev Vygotsky

Jean Piaget, desarrolla la llamada ”epistemología genética” que significa el estudio del conocimiento científico que permitió a la psicología y la pedagogía establecer que “el conocimiento no se da nunca en un sujeto pasivo; la adquisición de conocimiento supone la ejecución de actividades del sujeto.” Piaget parte de que la enseñanza se produce “de dentro hacia afuera”. Para él la educación tiene como finalidad favorecer el crecimiento intelectual, afectivo y social del niño, pero teniendo en cuenta que ese crecimiento es el resultado de unos procesos evolutivos naturales. La acción educativa, por tanto, ha de estructurarse de manera que favorezcan los procesos constructivos personales, mediante los cuales opera el crecimiento. Las actividades de descubrimiento deben ser por tanto, prioritarias. Esto no implica que el niño tenga que aprender en solitario. Bien al contrario, una de las característica básicas del modelo pedagógico piagetiano es, justamente, el modo en que resaltan las interacciones sociales horizontales.

  La contribución de Lev Vygotsky ha significado que ya el aprendizaje no se considere como una actividad individual, sino más bien social. Se valora la importancia de la interacción social en el aprendizaje. Se ha comprobado que el estudiante aprende más eficazmente cuando lo hace en forma cooperativa.

Si bien también la enseñanza debe individualizarse en el sentido de permitir a cada alumno trabajar con independencia y a su propio ritmo, es necesario promover la colaboración y el trabajo grupal, ya que se establecen mejores relaciones con los demás, aprenden más, se sienten más motivados, aumenta su autoestima y aprenden habilidades sociales más efectivas.

 Si bien estas teorías parecieran bastante interesantes para la obtención del conocimiento en los niños, tienen su gran problema basado en su esencia filosófica, luego la autoproducción y las relaciones horizontales  de como  “aprender a ser” vienen a señalar la ausencia absoluta del principio de autoridad.

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